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법의 주체이신 하나님은 에덴동산에서 아담과 하와가 준수해야 할 법을 제시하셨다. 시간이 흘러 메소포타미아 지역에 많은 사람들이 살면서 하나님이 주신 법을 제정하기에 이르렀다.
메소포타미아(Mesopotamia)는 고대근동지역으로서 “두 강들사이의 땅”이란 뜻을 의미한다. 메소포타미아는 그리스 역사가 폴리비우스(Polibius, BC 2C)와 지리학자 스트라보(Strabo, AD 1세기)가 두 강들 사이의 지역들 의미하는 용어로 사용했다.
현재 메소포타미아지역은 이라크가 대부분을 차지하고 터키의 동부와 시리아의 북동부에서 페르시아만까지 유역까지 이란의 남서부도 포함한다.
성서에서도 언급되는 이 지역을 흐르는 두 강은 유프라테스와 티그리스(헷데겔) 강이다. 성서는 강이 에덴에서 흘러 나와 동산을 적시고 거기서부터 갈라져 네 근원이 된 것 중의 유프라테와 힛데겔(티그리스강)을 언급하고 있다(창2:14).
유프라테스강과 티그리스강은 에덴동산에서 흘렀던 원줄기 강의 지류로서 세계 4대 문명이 발생했던 수메르 문명 수메르문명은 현재 이라크지역에서 발생한 문명으로 세계 최초의 문명이다.
문명이 일찍부터 발생했던 이유는 에덴동산에서 발원하는 티그리스·유프라테스 두 강으로 형성된 지방이기 때문이다. BC 5000년경부터 농경민이 정주하여 BC 3000년경에는 오리엔트 세계 최고의 문명을 창조한 인류최초의 부족국가이다. 이들은 B.C 3,000년경부터 설형문자(쐐기문자)를 사용하고 점토판에 법조항을 기재하기도 하였다.
법문서는 기원전 24세기 이후에 우르 이님기나법, 우르 남무법이 나타나게 된다.
그만큼 메소포타미아지역은 비옥했기 때문에 인류최초문명과 법이 발생하는데 유리한 조건을 갖고 있었다.
메소포타미아지역에서 최초로 문명이 발생했던 부족국가는 수메르이다. '수메르'라는 단어는 이라크 남부지방의 고대 명칭 수메르에서 유래한다. 좀 더 정확히 말하면 Shmer 이며 쐐기 문자 문서에는 KI.EN.GI로 적혀 있다.
수메르인은 니푸르 근처에서 아랍-페르시아만까지 최남단에 살았고, 셈족은 아카드의 고장이라 불리우는 니푸르와 바그다드 지역에서 살았다. Georges Roux, La Mesopotamie, 메소포타미아의 역사, 김유기 옮김, (서울: 한국문화사, 2013), 102-103.
수메르는 아브라함 고향 근처
수메르는 아브라함의 고향에서 약 50마일 떨어졌고 당시 노아의 고향이 있었던 지역이기도 했다. 수메르지역에서는 한 때 셈족이었던 아브라함이 우르에 살았었지만 B.C 2,000년경에 신의 부름으로 고향을 떠나 자손들이 이집트 땅에서 정착을 하게 되었다.
아브라함과 이삭, 야곱은 수메르 문명권
아브라함이 살았을 당시에 수메르는 이집트 문명과 교류했다는 것이 고고학적으로도 증명이 된다. 아브라함과 이삭, 야곱은 지역적으로나 연대기적으로 수메르문명권에 속한 사람이다. 우리나라는 동이족의 예족과 맥족이 한반도로 남하하여 만든 고조선시대 였다. 신용하. 한민족의 기원과 형성에 관한 연구, (서울:서울대학교출판문화원, 2017), 21-23.
수메르 민족의 위대성
수메르 사람들은 대략 기원전 4500-4000년경에 지금의 이라크 땅인 메소포타미아 지역에 나타나 약 2천년 동안 이 지역을 지배하다가 사라진 민족이다. 현존하는 세계의 민족 가운데 이들의 공식적인 후예는 없어졌지만, 이들은 인류 전체의 뿌리에 대한 비밀을 간직한 민족이라 할 수 있다.
수메르인들은 신석기 시대 초기의 사람들로서 인류가 동물을 사냥하고 과일을 따먹으며 살던 에덴동산에서 쫏겨난 이후 도시를 건설하고 농사를 지으면서 문명생활을 하였던 것이다. 그들은 문명을 창조하면서 자기의 생각을 글로 써서 남에게 전달하고 후대에까지 남길 수 있는 문자를 발명하게 된다.
수메르에서는 기원전 2,500년경에 수메르 전역에 걸친 학교에서 문자교육이 이루어질 정도로 높은 문자문명을 갖고 있었고 성서에 나오는 노아의 고향인 슈르파크에서는 상당한 분량의 학교 점토판에 새겨진 수많은 교과서들이 발견된다. Samuel Noah Kramer, Hisstory begins at Sumer, 박성식 옮김, (서울:도서출판 가람기획, 2014), 23.
수메르문명에는 학교가 있었고 주로 부유한 부자들의 자제들이 교육생이었고, 부족국가의 경제와 행정을 기록하는 필경사들이 약 500여명이 있었다고 보고될 정도이다. 이미 B.C 3,000여년경 히브리법이 나오기 전부터 문자가 상당히 발달하여 법문서도 발달하였음을 알 수 있다. 중국은 수메르보다 약 1,000년 이후에서나 상(1600-1046, B.C)과 주(1046-256, B.C)나라에서 법이 발달하였다.
한국에서 법은 고조선시대 八條之琴法(팔조지금법)이 기원전 1282년에 단군조선 전역에서 시행되고 있었다고 보고 있다.
팔조지금법은 현재 3조만 전해지고 있으며 주된 내용은 1) 살인자는 즉시 사형에 처한다. 2) 남의 신체를 상한 자는 곡물로서 배상한다. 3)남의 물건을 도덕질 한 자는 소유주의 집에 잡혀 들어가 노예가 됨이 원칙이나 자속하려는 자는 50만전을 내놓아야 한다. 해동역사 제24권 刑志 型制 편.
한국에서도 히브리법과 비슷한 연대에 기초적인 법조항이 만들어졌다. 법의 주체는 하나님이기 때문에 인류는 법을 제정하기에 이른다. 법은 에덴동산이 있었던 비옥한 초승달 지역에서 가장 먼저 발달하고 중국과 한반도까지 이동했다.
우리가 잘 아는 비옥한 초승달지역(Fertile Crescent) 은 유프라테스강과 티그리스 강 유역을 따라 북서쪽으로 올라가 시리아(Syria)와 터키 일부를 거쳐 지중해 해안지역인 레바논(Lebanon), 이스라엘(Israel), 요르단(Jordan), 나일강 삼각주에 이르는 초승달 모양의 비옥한 지역으로 메소포타미아의 일부이다.
메소포타미아 지역의 일부 국가에서는 히브리법이 나오기 이전부터 법이 발달했다. 메소포타미아의 다른 명칭으로 고대근동(the ancient near east)이라는 말로 쓰이고 있기 때문에 메소포타미아에서 발전된 법은 고대근동법으로 알려져있다.
교회법의 모태는 성경을 중심으로 하고 있는 히브리법이다. 히브리법 없이 교회법을 말한다고 하는 것은 교회법을 모른다고 말하는 것과 같다. 교회법은 성서를 기초로 하기 때문에 히브리법에 대한 편찬과정과 내용에 대한 연구가 필요하다.
그만큼 히브리법이 교회법에서 차지하는 위치는 대단히 크다고 볼 수 있다. 모세가 출애굽한 이후(기원전 15-13세기) 히브리법이 만들어졌지만 히브리법은 로마법을 거쳐서 서구 법사상과 서구 기독교의 근간이 되는데 결정적으로 기여했다. 이종근, 히브리법사상, 17.
히브리법 없이는 현대 교회법이 기초되지 못하였을 것이다. 그러나 히브리법은 고대 근동의 배경과 영향속에서 발전된 법이다. 메소포타미아 수메르문명은 인류 최초의 문명이고, 이 지역에서 발생하는 법 역시 최초의 법문명이다.
기원전 24세기부터의 메소포타미아 법은 기원전 18세기 함무라비 법까지 히브리법과 그리스-로마법에 영향을 미쳤고, 서구법의 모태가 되고 세계의 법전에 영향을 미쳤다.
메소포타미아 법에는 우루-이님기나, 우르-남무, 리피트-이쉬타르, 에쉬눈나, 함무라비, 암미사두카 칙령, 중세 아시리아, 중세 아시리아 왕궁칙령, 신바벨론, 및 히타이트 등의 법들이 있는데, 대부분 종교적 가치 위에 세워져 있다. 메소포타미아 법은 당대의 법과 정의를 구현하려는 도덕성의 모티브들이 많이 내포하고 있다.
고대 이스라엘은 인류문명의 요람으로 알려져 있는 메소포타미아의 변방인 지중해 연안에 위치했기 때문에 메스포타미아의 영향을 받지 않을 수 없었다.
히브리법사상은 고대근동 메소포타미아의 근동법과 유사한 면이 많이 있다.
함무라비법에 나타난 동해보복법이나 수메르법에 나타난 손해배상에 대한 법들은 히브리법에 그대로 나타나기 때문에 교회법의 근간인 히브리법을 알기위해서는 먼저 고대근동 메소포타미아 지역의 법사상을 연구할 필요가 있다.
성서의 히브리법이 발생한 때가 기원전 B.C 13-15세기로 본다면 수메르법은 성서의 히브리법보다 약 1,000년 이상 앞섰다고 볼 수 있다.
셈족이 메소포타미아 지방 수메르 지역의 하란을 떠나 이집트에 정착했다가 B.C 13-15 세기에 출애굽(이집트 탈출)하여 야훼 하나님은 모세를 불러 법을 제정하였다. 히브리법은 이처럼 수메르법이 제정된 이후 훨씬 후대에 만들어진다.
고대근동법의 역사
주전 4천 년대부터 메소포타미아지역에서 고대근동문화가 발전함에 따라 부족국가에서 볼 수 있는 왕정제도가 발전하면서 부족국가의 왕들은 주전 24세기부터 신의 뜻에 따라 사회정의를 위하여 각각 법을 발전시켰다.
고대 메소포타미아는 이민족들의 유입과 통합, 통합을 통한 복합사회의 권력구조의 형성과 다양성속에서 질서와 체제형성이라는 현실요구에서 법에 의한 지배라는 계약사상이 발전하게 된 것이다. 임상국, “구약성서의 법전과 메소포타미아 법전과 관련성에 관한 고찰”, 「신학과 세계」 (74), 9.
인류최초로 법문화가 발생한 메소포타미아지역은 다민족국가였고, 이민족에 대한 관용과 문화적 차이를 수용하는 유연한 사고가 일찍부터 발달하였다.
그 당시의 법은 종교적인 특성을 갖고 있었다. 신으로부터 권력을 부여받은 왕들은 신적 권위를 갖고 사회정의를 이룩하고자 법을 제정했다.
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